大河网讯（记者 莫韶华）自古以来，中国东说念主夏天齐有蝉声相伴。蝉成了夏季的标识。

其实“蝉”字发祥很早，据河南省儿童文体学会副会长、古笔墨学者袁勇先容，“蝉”字开头应该是描述蝉形象的象形字。不少学者以为，商代甲骨卜辞和商周时分的青铜器铭文中，暗意方国称呼和族徽的蝉形标记，应该便是早期的“蝉”字。

甲骨文“蝉”字

甲骨文“蝉”字

“‘蝉’是一个形声字，形旁‘虫’暗意蝉是一种虫豸；声旁‘单’暗意‘蝉’字的读音。”袁勇告诉记者，有东说念主以为，“蝉”亦然会意字。南宋诗东说念主陆游的祖父陆佃写过一部名物学文章《埤雅》，书中指出，蝉是资历了改换而传续生命的（变蜕而禅），是以叫作蝉。这种讲明，以为“蝉”有禅变、生命继续的理由。

“蝉”字的声旁“单”，在东汉许慎《说文解字》中被释为“大也”。清代段玉裁《说文解字注》中以为，“单”本义应为“大言也”。嘹亮的鸣叫声，实在是蝉很能引东说念主珍视的场地。但它的鸣叫声，却并不是从口里发出的，它以至莫得光显的口部。我国古东说念主很早就发现了这小数。

“兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。”《淮南子·说林训》中以为，这些粗野齐有它的合感性。

《说文解字》中关系“蝉”的纪录。

许慎的《说文解字》里说：“蝉，以旁鸣者。”以为蝉的鸣声从两胁发出。也有东说念主以为“旁”指翅膀，蝉是靠翅膀摩擦而发声。这显著是极端的。蝉的发声器在腹基部的两侧，是一个叫作饱读膜的独特结构，饱读膜靠鸣肌达成，振动发声。由于鸣肌每秒能伸缩约1万次，加上蝉身上的“盖板”以及腹部空腔等结构的合作，声息被放大，蝉鸣才如斯响亮。雄蝉经常在遭遇危机或求偶时，会发出鸣叫声。雌蝉莫得发声器，但在腹部有听觉器官，不错感知到雄蝉的叫声。

西汉辞赋家、谈话学家扬雄在《方言》中说：“蝉，续也。”他以为“蝉”字有聚首贬抑之意。是以，直到当今某东说念主连任职务，能够聚首赢得某种称号、荣誉时，称为“蝉联”，也写稿“蝉连”。

古东说念主将蝉视为东说念主品梗直的象征，对“蝉”是相配可贵的。

三国曹植《蝉赋》中，把蝉描述为一个“澹泊而寡欲”“与众物而无求”的贞士形象。

蝉在中国古代诗词中有着极为丰富的文体内涵。蝉有文、清、廉、俭、信、容六种品德，西晋陆云的《寒蝉赋》曰：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守贞，则其信也；加以冠冕，则其容也。”

蝉翼浮薄透明而有斑纹。汉代在天子身边职责的官员侍中、中常侍的帽子上，齐有着蝉翼状的守秘，便是取义蝉的梗直。

此外，蝉的造型很早就被中国东说念主接管为佩饰，考古学家还发现5000年前红山文化时分用于捎带的玉蝉。从商代至汉朝，齐有往死者口中宽裕玉蝉的情况。两汉时分的玉蝉，出土量尤其多。古东说念主为什么往死者的口中宽裕玉蝉呢？

“这和其时社会盛行追求永生久视、升仙不死的念念想关系。”袁勇说。

《荀子·致仕》中说：“夫耀蝉者，务在明其火、振其树长途；火不解，虽振其树，有害也。今东说念主主有能明其德者，则全国归之，若蝉之归明火也。”

荀子以耀蝉（一种捕蝉步调）这件事，来比方帝王要是德行英明，就会像明火蛊卦蝉那样，使全国东说念主收复。

夏季蝉鸣pg网赌软件下载官方版下载，拂之不去。中国古代的蝉文化，耐东说念主寻味。